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La sourate d'ouverture (Al-Fatiha)

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La sourate d'ouverture (Al-Fatiha)

Après les deux ouvrages concernant la troisième et la dix-neuvième sourate du texte coranique (intitulé respectivement à la « Famille d'Imran » et à Marie), Lodovico Zamboni s'attaque maintenant à la première sourate du Coran, l'Ouverture (en arabe Fâtiha), poursuivant ainsi un travail de commentaire dont l'auteur espère qu'il englobera à terme l'intégralité du texte sacré de l'Islam. « L'intention », déclare Zamboni dans la Préface, « est de rendre compte, d'un point de vue traditionnel et « religieux », des différents niveaux d'interprétation du texte coranique, de manière à soutenir l'activité rituelle et méditative des « italiens ». parlant 'musulmans' (...), et de donner enfin à tous les Italiens intéressés la possibilité de vraiment comprendre" le Livre.

Éditions 'Orientation/Al-Qibla', 436 pages.

Préface

Après les deux textes « monographiques » concernant la Sourate de Marie et la Sourate de la Famille d'Imran (respectivement la dix-neuvième et la troisième Sourate du Livre Saint de l'Islam), publiés par nos soins en 2003 et 2005, le présent ouvrage sur la première Sourate (la 'Aprente, ou Fâti-ha) est destinée à constituer le début d'un travail d'ensemble concernant l'ensemble du Coran.
La Fâtiha a naturellement un caractère exceptionnel, comme cela sera précisé dans le commentaire lui-même. Et pourtant, nous avons finalement procédé comme pour les autres sourates déjà examinées, à quelques ajustements près dans la mise en page du texte, notamment dans le sens d'une plus grande distinction entre nos observations et ce qui doit être directement attribué aux auteurs traduits intégralement, en tout Il y a trois parties dans lesquelles notre travail est divisé.
Parmi ceux-ci, le premier contient la traduction complète du tafsîr d'Ibn Kathîr, complétée par des annotations linguistiques et doctrinales et des citations de divers autres commentaires ;
l'objet de cette première partie est de rendre compte d'une part de toutes les « données traditionnelles » de base qui servent à comprendre la Sourate, et d'autre part de son interprétation religieuse et exotérique, comprise dans sa pleine légitimité, et comportant des allusions à des niveaux
interprétations supérieures.
La deuxième partie consiste en la traduction complète du commentaire de la Fâtiha d'Al-Qâsâni, l'un des commentaires ésotériques les plus importants (c'est-à-dire spécifique au tasawwuf).
Enfin, le troisième contient la traduction commentée des chapitres 5 et 383 du Futûhât d'Ibn 'Arabi, le « maître suprême » de l'ésotérisme islamique, ainsi qu'un long passage tiré du chapitre. 69 du même ouvrage. Il ne s’agit pas ici d’un véritable commentaire de la sourate Fâtiha. Il est plutôt vu sous certains angles particuliers : au chap. 5 est considéré du point de vue de la science des lettres » ; dans le passage tiré du chapitre. 69 de celui de son usage rituel lors de la prière ; dans le chapitre. 383 dans sa relation symbolique et opérationnelle avec la « hiérarchie suprême » des saints responsables du gouvernement équilibrant du monde

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