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Sahih al-Bukhârî : Les Livres concernant la prière (I)

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Ce volume contient la traduction annotée de deux des quatre-vingt-dix-sept « Livres » qui composent le Sahîh d'Al-Bukhârî, le plus important recueil de hadiths (c'est-à-dire « paroles et faits ») relatifs au Prophète Mahomet - la prière sur lui et la paix divine. Il s'agit des huitième et neuvième « Livres », qui constituent la première partie de la section du Sahîh dédiée à la prière ( salât ), section qui comprend au total seize Livres (du huitième au vingt-troisième), et peut être divisé, pour des raisons de commodité rédactionnelle, en quatre parties :

- première partie, livres huit et neuf ;

- deuxième partie, Livre dix ;

- troisième partie, Livres du XIe au XVIIIe ;

- quatrième partie, Livres du XIXe au vingt-troisième.

Cette publication fait suite à celles d'avril 2008, contenant la traduction commentée des livres d'introduction du Sahîh , à savoir

- le premier Livre ( Au début de l'inspiration ),

- le deuxième Livre ( Sur la foi ),

- et le troisième Livre ( Sur la connaissance ),

et celle d'octobre 2009, avec les Livres concernant la purification rituelle , et donc

- le quatrième livre ( Sur les ablutions mineures ),

- le cinquième Livre ( Sur les ablutions majeures ),

- le sixième Livre ( Sur les menstruations ),

- et le septième Livre ( Del tayammum , ou « ablutions pulvérisées »).

Quant à la « succession logique » des neuf premiers Livres de l'œuvre d'Al-Bukhârî – c'est-à-dire les sept que nous avons déjà considérés et les deux qui sont étudiés ici – elle s'explique comme suit. Le premier livre traite de l'origine de la forme islamique traditionnelle, avec l'inspiration divine descendant sur le prophète Mahomet (que la prière et la paix soient sur lui) ; après la détermination de ce premier moment, le deuxième Livre concerne la « Foi » entendue dans le sens d'une expression « opératoire » du moment initial et interne de l'inspiration ; le troisième Livre considère la « Connaissance » sacrée comme la condition et la raison d'être de tout l'édifice islamique traditionnel. Les fondements de cet édifice traditionnel sont constitués par les « rites », et surtout par la « prière » ( salât ) comme moment principal de conformité à l'Ordre supérieur et d'affirmation du lien avec Dieu. Cependant, avant d'aborder le thème de la salât , Al-Bukhârî doit rendre compte de ce qui est nécessaire pour précéder cette dernière, à savoir la purification rituelle, aux différents aspects desquels sont donc consacrés les Livres du Sahîh allant du quatrième au septième. Après quoi, avec le huitième Livre, nous commençons à parler directement de « prière » : le titre du Livre dans l'original (c'est-à-dire simplement Kitâbu s-salât , « Livre de prière ») marque la rupture avec les Livres précédents, et l'entrée dans un argument spécifiquement concernant la sphère rituelle.

Nous avons pris la liberté d'élargir le titre lui-même en italien afin de mieux rendre compte de son contenu : De la prière : son principe et ses conditions préalables ; en effet, dans le huitième Livre, il n'est pas tant question de la prière elle-même que de son origine divine (de l'Ordre d'Allah reçu par le Prophète lors de l'Ascension), et de ce qui constitue sa prémisse concrète, à savoir celle de d'une part, disposer correctement de l'environnement dans lequel il se déroule (et donc du masgid , terme qui désigne la « mosquée » mais pas seulement, comme on le verra), et d'autre part, préserver l'orientation vers Allah représentée par la qibla de toute intrusion. Après avoir établi cela, et en d'autres termes déterminé quelle est la disposition appropriée de la prière dans la sphère « spatiale », Al-Bukhârî passe au neuvième Livre ( Des moments de prière ), où les conditions « temporelles » sont traitées en détail. prescrit pour la salât .

Comme on peut le constater, les deux Livres que nous examinons ici, le huitième et le neuvième, qui constituent, comme on l'a dit, la première partie de la section du Sahîh consacrée à la prière, sont en réalité une prémisse du thème, qui sera sera abordée plus directement dans le dixième Livre, où le rite principal de l'Islam sera étudié en détail, à partir de l'appel à la prière (qui donnera son titre au Livre).

Un avertissement particulier au lecteur concerne le mode de réalisation du Sahîh : étant un « recueil de hadith », le texte d'Al-Bukhârî permet sans doute d'en être lu au niveau du hadith unique, qui peut être considéré à lui seul. comme une indication prophétique, et médité opérationnellement en conséquence. Mais il existe également deux autres niveaux : celui des « chapitres » (qui peuvent chacun être vus comme un traitement unique) et celui des « Livres » (dont chacun constitue un tout doctrinal convenablement agencé pour le déploiement de l'ensemble de l'ensemble de la doctrine). d'enseignements prophétiques relatifs à un sujet précis).

Nous avons essayé dans notre traduction commentée d'inviter ces trois lectures, afin qu'il puisse profiter pleinement de la richesse d'une œuvre construite avec une sagesse subtile afin de permettre une compréhension profonde de la réalité prophétique, éclairant ainsi les raisons des rites institués. sur la base de l'exemple du Messager de Dieu (que la prière et la paix soient sur lui) et de leurs propres modalités, nous faisant ainsi comprendre, au-delà de tout « légalisme » mais dans un profond respect des normes vénérables, la présence d'un la Sagesse divine qui préside à la loi sacrée mahométane et garantit son efficacité et sa vitalité spirituelle.

Al-Bukhârî, Muhammad ben Ismâ'îl :

Le Sahîh , ou « La synthèse la plus correcte ». Les livres concernant la prière : première partie .

Campegine (RE) 2013, éditions 'Orientation/Al-Qibla',

521 pages, 23,70 €

ISBN978-88-89795-15-6

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